1918年6月av天堂网，在迷踪拳祖师爷霍元甲“吓跑”俄国狂妄士的十年之后，京城迎来了第二个前来送命，哦不，前来摆擂的俄国东说念主康泰尔。

与前辈同样，这个俄国“狂妄士”也东说念主高马大，力能扛鼎，堪称“一对铁拳，击败寰宇无敌手”。

也不知说念是这老毛子真有两把刷子，照旧宣传作念得好，此前，他在泰西国度摆擂时，连赢十场，名声大震。

为了让所谓的“东亚病夫”胆颤，康泰尔一到北京，就向中国技击界下战书。冒昧是，你康爷爷我来了，中国技击界的孙儿们速即过来叩头！

康泰尔背后的老本还在民国报刊上大作念告白，宣称我方能“屈钢轨，断铁链，有1.4万磅的力量”，并重申，津门霍元甲不在了，你们干脆认输算了。

经过一番随性宣传，中国技击界险峻都知说念有这样号东说念主物。

在那时中国惟逐一个民间技击团体“天津中华武士会”的号召下，总教习、形意拳名家李存义携同师弟张占魁、门东说念主韩慕侠等东说念主前去北京应战。

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讨论到李存义和张占魁年事已高，到了北京之后，众东说念主约定，由韩慕侠主打，李、张二东说念主作念本事指导。韩慕侠并莫得谢却，立下军令状称：“在中国东说念主生涯地皮上，不许老毛子青脸獠牙！”

但其实，这一年，韩慕侠仍是42岁。与他的恩师张占魁和师伯李存义比较，不算年青太多。

▲形意八卦掌宗匠张占魁（1865-1938）。图源：集会

次日，按照打擂司法，韩慕侠与俄方缔结了死活布告，全力备战。

对于这名经过千呼万唤才应战的中国武师，俄国狂妄士康泰尔不屑一顾。

在肃穆开打前，康泰尔还想为我方造一波势。他稀奇命东说念主准备两个带把手、直径约80公分的大铁球，我方在台上支配开弓，拿在手上来往挥舞，以展示我方的力量。

康泰尔此举果然吓坏了在擂台下不雅战的中国庶民，他们不禁犯起了陈思：“这老毛子这样猛烈，咱中国的武师管用么？”

韩慕侠明白敌手意在吓跑我方，也不鬼话，奏凯冲上去，双手举起康泰尔用来唬东说念主的大铁球，稍一用劲，球立即扁了。

康泰尔看着把戏被戳穿，威望上立马弱了下来，速即对外晓谕：“今天重在展示，未来才肃穆比赛！”

当晚，康泰尔为幸免发生跟老前辈同样的故事，挑升向负责北京城递次的侦查厅总监吴炳湘贿赂，要求政府侵略此事，不容比武，将中俄两边的打擂改成“演武”。

收了厚礼的吴炳湘，当然替东说念主消灾。他让部下东说念主以“两方比赛武力，必互不相让，偶一失手，必致危害性命，恐伤东说念主员，难对应酬”为由，要求韩慕侠等东说念主住手比武。

得知此讯息后，想起康泰尔的气焰嚣张，韩慕侠怒不成遏，直言：“死活何足惜，如果康泰尔携奖而归，直视我国无物。”

韩慕侠此言，引起了在座武师们的一致招供。因此，在收到侦查的奉告后，韩慕侠等东说念主随即赶到了康泰尔下榻的六国饭馆，要求对方与我方决一血战。

哪知康泰尔一见到韩慕侠，又摆出了一副老子天劣等一的姿态。韩慕侠实在没忍住，对康泰尔身旁的翻译冷笑说念：“我平素专打大个子力士，我打你如同打耗子一般。”

在听到翻译的原话敷陈后，康泰尔冷不防地朝韩慕侠挥了一拳。

说时迟，那时快，只见韩慕侠从旁一闪，躲过了此招。

紧接着，康泰尔另一只手也朝韩慕侠咽喉处袭去，意图一招毙敌。

斥逐，韩慕侠使出一招八卦挑掌，双手由内而外往上一撩，康泰尔的攻势霎时被瓦解。

没办法，康泰尔唯独使出他神奇的持举功，意图将韩慕侠高举于顶，重重摔下。毕竟以他的身高和以往比武的资格，这点招式可谓如臂使指。

关联词，就在他双手想要去触碰韩慕侠体魄时，他底盘的瑕疵也在韩慕侠目前领会了出来。

正所谓“七分看脚，三分看手”，底盘不稳，是练武之东说念主的大忌。趁着康泰尔主动攻击我方，韩慕侠一把用脚猛扫对方双脚，在对方失去重点，体魄歪斜的同期，双掌发力，以开山裂石之功，将康泰尔重重地拍在地板上。

这一刻，康泰尔仍是没了之前的洋洋自得。

当他传说韩慕侠还要与我方打10盘，将其也曾赢得的金牌收归囊中时，这个近两米的大个子奏凯躺在地上求饶，暗意日后不再称我方为世界第一狂妄士，取消悉数的比赛，写下认输条约，退出中国。

得到安靖的回话后，韩慕侠等东说念主才离开了饭馆。

很快，中国武师击败俄国狂妄士的讯息不胫而走，国东说念主尚武之心，再度雄起。

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此战事后，康泰尔来中国没火，但韩慕侠火了。

韩慕侠，原名韩金镛，出身在晚清一个武官家庭里，是韩家独子。别看他是一根“独苗苗”，受穷文富武的影响，出身行伍的父亲，从小就有意志培养孩子的武学不雅念。

碰巧19世纪末，中国饱受压迫，父亲不肯意犬子走我方的老路，而是但愿学武的犬子作念一个济世匡时的大侠。

于是，父亲把十里八乡能请得动的技击名家邀回家中，包吃包住，让他们把终身武学倾囊相授于韩慕侠。

在多个武师的指导下，韩慕侠的功夫日渐精进。还未成年，十里八乡就找不到敌手了。

▲韩慕侠（1877-1947）练武图。图源：集会

这还不啻，年青东说念主血气方壮，下手当然狠了点，韩家时常能见到缠着绷带的武师找到韩父要求辞教，宣称我方再被韩慕侠揍下去很可能老命不保。韩父无奈，唯独送走悉数武师。

但耐不住韩慕侠是个“武痴”，莫得师父之后，他时常天不亮就跑去荒废朝着两棵大树施展武功。日积月聚，两棵大树也承受不住韩慕侠的身手，纷纷枯萎。

为了留神犬子回家找东说念主切磋，韩父托东说念主找了不少干系，终于让他找到了制服韩慕侠的步调——拜八卦掌传东说念成见占魁为师。

张占魁跟此前教韩慕侠那些武师不同，东说念主正经八百是拳术“八卦掌”创始东说念主董海川的嫡传弟子，江湖东说念主称“闪电手”。

在两东说念主首次过招中，尚不懂如何变换掌法、行不走转的韩慕侠几掌便被张占魁拍倒在地，滚动不得。对于张占魁的武功，韩慕侠心折口服。目击收到了这样个好徒儿，张占魁亦然颇为抖擞。

张占魁随后将韩慕侠先容给了我方的义兄李存义。李存义乃形意拳祖师爷李洛能的徒孙。

得到两位名家的倾心指导，韩慕侠身手愈加精进。

那时的武林界，纳降一个门徒就拜一个师父的规定，即便李存义如斯心爱韩慕侠，仍不忍夺义弟之所爱。但韩慕侠身为一介武痴，全然无需顾及平庸镣铐，于是在形意拳、八卦掌之外，又先后跟了7位当世武学名家修习身手。

短短数年，取各家身手之长处，韩慕侠终于首创了我方的家数——韩式形意八卦。

小有所成后，江湖东说念主送诨名“玉面虎”的韩慕侠也走上了悉数武师走过的老路：开馆授徒。

在韩慕侠终身所收的弟子中，周恩来算是其中名气最大者。

▲南开中学时分av天堂网，周恩来与同学合照。图源：集会‍

那时，韩慕侠在开馆授徒之余，也受聘为天津南开学校的国术敦朴，负责评释学生技击，强身健体。而周恩来此时还表字称周翔宇，靠着伯父通俗的打工收入，供读于南开。但周翔宇同学学习刻苦讲求，入学第一年就经敦朴们推选，成为南开历史上第一位免费就读生。

就这样，青年才俊周恩来与技击名家韩慕侠相遇于南开学堂。

与文化课修习同样，对于练武，周恩来亦然一点不苟。

在形意八卦基础“站桩”样式，周恩来就远比常东说念主刻苦讲求。韩慕侠有一养子韩幼侠，年岁与周恩来相仿，两东说念主互称师昆玉。两东说念主在一说念练功时，韩幼侠通常因刻苦劲儿不如周恩来而受父亲月旦。韩慕侠说：“你看东说念主家翔宇（指周恩来），亦然受罪东说念主出身，东说念主家听话就长功夫。”

周恩来除了练武，还通常跟韩慕侠评论时局。师徒二东说念主每谈及国是，便忧心忡忡。

比起师父，幼年的周恩来愈加深谋远虑。当周恩来东渡日本持续求索学问后，韩慕侠曾感叹说：“翔宇幼年志高，深谋远虑，我教他若何强身，他却教我如何作念东说念主！”

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晚清以降，中华技击迟缓被诞生为“只杀敌，不饰演”的国术。但在民初军阀混战的大配景下，武林依旧延续明清期间的传统，分门别派。

除了韩慕侠，那时的中华地面上，闻明者还有“太极宗匠”杨澄甫、“天劣等一手”孙禄堂、“八极神枪”李书文、“武当剑仙”李景林等一众武林妙手。

▲民国武林东说念主士合照，中间为“天劣等一手”孙禄堂（1860-1933）。

就在周恩来东渡日本肄业的那一年，太极拳六人人数之一的“杨氏太极”却传出了一个悲惨的讯息：杨氏太极拳创派东说念主杨露禅次子、江湖东说念主称“三先生”的杨氏太极二代宗匠杨健侯去世了。

这原来之于偌大的技击界，不外是个扼腕叹气的坏讯息，但对于在直隶地区传承了近百年的杨氏太极家数来说，却是个极大的打击。

杨门太极曾招收过一个名叫全佑的满族门徒。其后，在杨氏太极拳的基础上，全佑遍访名家，集众家之长处，自成一片，并变成了祖传绝学。清朝沦陷后，满族东说念主纷纷改姓，全佑原姓乌佳氏，遂从汉姓，改姓吴，其所成一片也成了太极要紧分支——吴氏太极拳。

而在杨健侯去世前后，吴氏太极拳二代传东说念主吴鉴泉已在京津一带通常开馆授徒，名气逐步盖过杨氏太极拳。

杨健侯生前对我方的犬子和交班东说念主杨澄甫的评价是：“作念东说念主作念事慢吞吞，不骄不躁，是块练太极的好料子。名义都相宜杨家祖传，本色没什么基础底细。”

如斯，在杨健侯临终前，当爹的还不忘顶住犬子一句：“记取！杨家大旗你得扛着，如果你无须功，杨家大旗倒了，我死不闭目！”

重责眼前，杨澄甫似乎也“东说念主间清醒”。在父亲去世后的数年内，年近不惑的杨澄甫不干别的，就专心修习他们杨家的太极拳。

古来开武馆者，很少能逃过踢馆与被踢馆。

为留神其他门派有东说念主成心上门找茬，杨澄甫摈弃畴昔练太极之东说念主必以木桩为用具锻真金不怕火推手的作念法，遴荐以东说念主为参照物，来锻真金不怕火太极拳中的“粘手”。在满盈不细则的东说念主物动作上，他以我方的体魄去巧接来自四面八方的膺惩，并行使太极拳的内功心法和招式来日犯的“东说念主桩”震出恐吓规模。

久而久之，杨澄甫在这上头的锻真金不怕火日渐行使自如。利用杨氏太极中的“长劲”，他终于修到了“内劲通灵，不错唾手将东说念主桩披发至2丈外”的功力。

▲太极宗匠杨澄甫（1883-1936）练武图。图源：集会

1924年，在父亲去世七年后，杨澄甫带着我方闭关修皆的效用重出江湖。

为了从头打响杨氏太极的牌号，杨澄甫首选吴鉴泉当作他复出后第一场踢馆的指标。

那时，凭借吴氏太极八十四式，吴鉴泉名气爆棚。在上海精武体育会、上海市政府等机构的聚首邀请下，吴氏太极拳已由京津南下，风靡大上海地区，成为南边国术代表之一。

而吴鉴泉与杨澄甫原来也有同门之谊，因此，对于杨澄甫的贸然踢馆，吴鉴泉也莫得暗意反感。一番寒暄事后，两东说念主同期抬手。

经过多年打东说念主桩的考验，杨澄甫的武功大有出息，一上来，手背就趁势贴在了吴鉴泉的腹部，轻轻往上提了三下，吴鉴泉也趁势跳了三下。就这样，杨澄甫的首轮踢馆，圆满奏效。

由此，杨澄甫从头翻开了杨氏太极的名号。身价情随事迁，前来踢馆子的东说念主也迟缓变多。

在弥远踢馆妙手中，杨澄甫唯二不敌的东说念主，一个是通臂拳人人、“臂圣”张策，另一个则是堪称“天劣等一”、醒目太极、八卦、形意拳，并自成一片的孙禄堂。

其中，张策在1920年代曾是东北武林怒斥风浪的东说念主物。“东北王”张作霖曾高薪遴聘其为张学良、张学想的武学授业师父。其自创的“五行通臂拳”，在当年的技击界享有与韩慕侠的祖师爷董海川、杨澄甫的爷爷杨露禅等老一辈技击创派宗匠一般富贵的声望。

不外，杨澄甫的踢馆场景一般为暗里进行，况且杨澄甫为东说念主厚德载物，故对这两次踢馆，众东说念主知之甚少。应酬完两场踢馆后，迂腐的杨澄甫趁势与张策和孙禄堂换了帖子，皎白当起了昆玉。

有了这两个牛东说念主的“加持”，杨澄甫即便在妙手如云的京城，那亦然名头响当当的东说念主物了。

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正所谓“功夫再高，也怕菜刀”，在民国武林大世界里，一些门派宗匠在拳术、掌法之上，发展出了剑术、枪法互助。比如江湖东说念主称“武当剑仙”的李景林和“八极神枪”的李书文。

▲“八极神枪”李书文（1862-1934）。图源：集会

李景林在武林之外，照旧“东北王”张作霖的爱将，近代技击人人中惟一的行伍出身。但老李不是啥都不懂的大头兵、大老粗，与其后在抗战中露出要紧作用的好多将领同样，他也来自卫定军校。

早年，李景林师从杨澄甫的父亲杨健侯，算是杨氏太极门下的外姓弟子。杨健侯虽说是耍太极的，但太极技击中刀、枪、剑的用法也高出娴熟。在继承了杨氏太极的精髓后，李景林率先将中国武学与新型戎行考验相引诱，变成了我方的一套考验体系。

那时，中国的新型戎行编练内容基本宝石晚清洋务通顺以来的“洋操、洋枪、洋炮”三大项。但在第一次世界大战后，民族主义想潮刚毅，中国照抄西洋练兵的款式，受到了国东说念主的斥责。好多东说念主合计，洋东说念主国度主义的军事扶植很容易让国东说念主丢弃先人的根蒂。因此，李景林的练兵之法，不错说是国术练兵的一次履行。

1920年，李景林肃穆出任奉军第三混成旅旅长。他率先在奉军中建立技击队，并公开招考技击教习。在他的军事考验想维中，他部下的兵不仅要懂得技击基础的一招一式，还要合资合资门派内功心法，从而达到强身强国的主见。

为此，他还专门拜退隐多年的武当“下乘丹派”第九代传东说念主宋惟一为师。

随后，宋惟一持续发光发烧。针对弟子李景林而量身定制的武当四十九东说念主大剑阵被开荒出来，武当剑术中第一册武功狡饰《武当剑谱》也很快得以面世。

回到军中，李景林将我方最擅长的武当剑法倾囊相授，并要求在“马队考验中，士兵在骑马的同期，也要加强对活靶和迁移靶的考验，以提高立地使用刀的才略”。这一流程不但提高了戎行马队的斗殴力，也对中国技击的发展起到了一定的传承作用。

经过此番转变，在奉军之中，李景林的队伍迟缓为大帅张作霖所倚重。加之李景林一向擅长急行军，这支兼具武林打法和实战真义的戎行，一度在各大派系军阀斗殴中，申明震响。李景林也凭借这支队伍，短短几年间，从旅长升到了张作霖手底劣等一方面军的司令兼直隶督军。

但比起在军中被东说念主称作“李督办”，李景林更心爱他的江湖称呼“剑仙”李大侠。

▲“武当剑仙”李景林大侠（1885-1931）。图源：集会

1925年，张作霖击败嫡派军阀后，奉军势力大增，松手了北京政权。当年5月，奉军大举跳跃长江，进驻上海，第三次直奉干戈爆发。但此时，在奉军的大后方滦州，一向为张作霖所垂青的郭松龄却不想干了。在南边各路军阀“讨张”的同期，郭松龄也遴荐通电“举义”，其主见主如果为了劝张作霖复返东北故乡，媾和止戈。

留神滦州的郭松龄队伍如果要起兵起义，最初得抵达李景林松手的直隶省规模。

因此，郭松龄奏凯上门找到了李景林，以“战事实现后将热河省划归直隶省”为条目，希冀李景林与我方一说念“倒张”。但李景林对张作霖尚有一点感想之恩，并莫得答理郭松龄开出的条目。

寰宇混战，谁输谁赢，李景林心里也没底。在奉、直、郭三方搅局的景况下，他最终遴荐了中立。

干戈的斥逐是，得手的天平倒向了实力更壮健的张作霖。对于既不帮我方尽快实现干戈，也不帮我方击败郭松龄的李景林，张作霖心中有股凄沧的难堪。第三次直奉干戈后，李景林遂不复重用。

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李景林只可辞去军中所任数职，南下为发扬中华技击而驱驰。他这一举动，却得到了此前的“敌东说念主”、西北军知名将领张之江的解救。

此前，在直奉干戈中，张之江和李景林指令队伍干过一架。

李景林通电“离职”后，这个在西北军中地位仅次于冯玉祥的张将军，也因比年干戈导致心力交瘁，突发中风，被动退居二线。与李景林同样，张之江亦然武林中东说念主，自小便习得身手，早年在清军队伍中任职。

两东说念主一下子赋了闲，技击成了他们干系变好的序论。

1927年，国民军北伐奏效后，这两个前军阀东说念主士同期号召以“技击为国术，扩充全民国术化，筹开国术扣问馆”，并向那时的扶植部建议备案央求。

斥逐，国民政府扶植部一看，技击除了强身还有什么用，又快不外枪弹，还想将技击变成国术，地位提高到与国歌、国旗相通，由政府出钱？门都莫得。

但这两东说念主东说念主脉也挺广，既然政府不解救，咱们私下面找东说念主出钱扶植，应该没问题。

于是，张之江找来了昔日辛亥改进期间的老战友李烈钧。这时，李烈钧正在国民党高层任职，得知知交此行的主见，当即暗意赞同，并接踵邀请了蔡元培、冯玉祥、孔祥熙、邵力子、于右任等具有高出影响力的大佬入伙。

1928年，国民政府中央国术馆肃穆成立，张之江出任国术馆首任馆长，李景林为副馆长。

张、李二东说念主多方驱驰相告。那时寰宇技击界，诸如杨澄甫、孙禄堂、李书文等各大门派宗匠，都对这个新的技击机构抱有极大的兴致。

▲前排左起：杨澄甫、孙禄堂、刘百川、李景林，杜心五、郑左平。

讨论到寰宇武功千千万，为了发扬国术文化，李景林等东说念主决定在国术馆中按武功类别分少林门和武当门。修习内家拳的武林东说念主士，在国术馆中即被归类为武当门；而修皆少林拳、查拳、弹腿等形势的，则被分歧为少林门。

岂论武当门照旧少林门，按国术馆的行政树立，都需要又名门长，统治本门武功派系发展。

因此，针对门长的竞争，在国术馆肃穆运转前，各门派私下面仍是有所动作。瞿世镜所写的《青年可畏杨澄甫》一书中说起，在武当门成立之初，馆长张之江瞩意让才高意广的杨澄甫担任武当门门长，并盘算推算邀请杨澄甫的几个高徒到国术馆担任教职，评释身手。但比起杨澄甫，醒目内家拳各大门派武功的孙禄堂清爽名气更大。因此，两个东说念主在得知对方都是武当门长的优先东说念主选后，碍于畴昔的东说念主情，两东说念主都遴荐挂冠而去，退位让贤。

可见，在门派忌讳甚深的武林圈子里，擢选一位代表多派身手的门长，是何等难的一件事。最终，少林门的门长由那时江湖东说念主称“神力千斤王”的王子平担任，而武当门门长则由形意拳宗匠王芗斋的高徒高振东代理。

原来选外出长是为了便捷身手评释和切磋，斥逐，因自古以来流传着“寰宇武功皆出少林”，导致两门之下，武林妙手相互隔膜渐深。

为正武林之气，20世纪惟逐一场“寰宇武林大会”就此伸开。

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据比武亲历者高振东回忆，那时包括国术馆高层在内，对此次比武都十分垂青。馆长张之江躬行在场监督，而黄埔军校的总西宾杨松山也到场担任评判员。

高振东回忆说，在两边准备就绪后，“王（子平）摆了个劈拳式向我进招，我用掌钩卦闭塞，王无屈膝之功，被我打中一拳退至墙下。我正要罢手，转身时，王顿然过来向我追打，我转身一掌，在王衣服上豁开了一说念大口子”。

这场点到为止的比武，大约是高振东赢了。

▲“千斤神力王”王子平（1881-1973）。图源：集会

但字据那时在场的少林弟子回忆，赢输斥逐却相互倒转。谁输谁赢，竟变成了罗生门。

不外，通过这样一场比武，也让其他门派的宗匠们明白，要发展中华国术，还得摈弃门派之见。在这些武林中东说念主的联名建议下，中央国术馆的素质宗旨变成了“化除宗派门户之争，不管内家外家，裁长补短，锦上添花”。

为了更好地考验国术馆的素质效用，张之江、李景林等东说念主不但计算了第一届国术国考，还以打擂的体式，邀请各界武林东说念主士共赴浙江国术游艺大会。

在国术馆开动期间，一无数影响后世的技击名家如马英图、万籁声（当然门杜心五传东说念主）、柳印虎（李书文高徒）、朱国福（形意拳传东说念主）、马裕甫（查拳传东说念主）、温敬铭等纷纷脱颖而出。

其中，马英图在国术馆任科长。国术馆创立之初，有二东说念主堪称“铁头”“铁手”来较技，国术馆里面公推马英图露面迎战，马英图战而轻取之，爱戴了国术馆尊荣。1928年国术国登第，马英图不战而胜，第二轮比赛后莫得持续比赛，其后名列优等。那时，有个姓万的技击家在比武中手受伤，名列中等，国考后起义，又要找东说念主比武。马英图对他说：“擂台还没拆，咱俩比比，三下打不倒你，我马字倒着写”。此东说念主素知马英图诨名“马狠子”，遂未敢动手。

创办国术馆的初志是“强国强种，驱以外侮”。争取契机在国际赛事上露脸，体现国东说念主的新风貌，也成了国术馆的责任之一。当得知1936年将在德国柏林举办第11届奥运会时，中央国术馆弥留派出一支由温敬铭、张文广等9位技击名家构成的饰演队，携同其他奥运选手共赴国际。

据温敬铭的夫东说念主刘玉华回忆，当年中国通顺员出战奥运会比赛得益欠安，但中国技击队在温敬铭、张文广的提示下，以借助中国传统刀兵饰演的“白手夺枪”，却令在场的世界通顺员瞠目赞赏，柏林当地的报刊纷纷颂赞中国技击具有“体育、攻防、艺术”三大价值。

▲出征柏林奥运会的技击队成员大合照。图源：集会

但很快，日本侵华干戈全面爆发，凝结了技击界心血的国术馆最终成为了“历史的过客”。在“中华江山随处血，西夷嚣张东倭狂”的年代，技击名家们暂时放下门派恩仇。共赴国难。

九一八事变爆发后，在天津教拳的韩慕侠应张自忠的邀请，到了29军大刀队当总教头。

为了破解日军的刺刀搏杀，韩慕侠将形意拳体系中的连环枪，简化成更具实战真义的刺杀。他把形意枪中的劈、崩、横等枪法革新为刺、拨、挑、崩、劈五下刺杀动作。在战场上，29军的大刀队起劲上前，成为令日军不辞而别的一支“国之劲旅”。

此后，在另一位技击名家马凤图的纠正下，29军大刀队的刀法迟缓演变成申明赫赫的“破锋八刀”，顺步砍、支配砍、连剁带劈，所到之处，日军纷纷闪开。

而董海川的高徒、清廷终末一任大内侍卫总管宫宝田，到了抗战期间，虽年近古稀，却依旧饱读舞弟子们从戎打鬼子，并在八路军将领许世友的匡助下，将我方终身所学的八卦掌精髓，融入军事素质中，匡助八路军战士在战场上杀敌报国。

从此，民国武林的种子随从期间的车轮，走向了新中国。

当年在第一届国术国登第勇夺冠军的万籁声，其后成了武林巨擘，其汇编的《技击汇宗》更是现代知名的武学文章之一。

▲现代技击名家万籁声（1903-1992）。图源：集会

宫宝田的嫡传弟子王壮飞和刘云樵则是两岸公认的“八卦拳王”，为中国传统技击交流作出了广大孝敬。

至于名震一时的杨氏太极，在1936年杨澄甫去世后曾受到一定影响，但传承并莫得中断。在其弟子崔毅士、武汇川等的努力下，杨家拳法得以精简成册，永世流传。

时于当天，对于民国武林旧事的争议并未消歇。风俗了武侠演义与影视剧对于传统技击的夸张化描绘与饰演后，东说念主们反过来质疑，历史上的武林和武功不外如斯。

但正如民国技击家、形意拳传东说念主李存义所说“国术不同技击，只杀敌不饰演”，在特定的历史环境下，国术衣服技击的外套为中华英才抵御外侮，功不成没。

江湖风平，侠客退隐，这才是武林中东说念主的终极追求。

当这样的期间仍是莅临，传奇归于平淡，凡东说念主和大侠也就在炊火东说念主间，相遇了。

参考文件：

吴平稳：《浊世之侠客：民国武林旧事》，华中师范大学出书社，2011年

周蕾：《国术的近代调适：以中央国术馆为视角(1928-1937) 》，华中师范大学硕士学位论文，2014年

刘靖：《中央国术馆扣问》，上海体育学院博士学位论文，2013年

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